¿son los judíos cristianos?

«¿Quién es un judío?» (en hebreo: מיהו יהודי pronunciado [ˈmi(h)u je(h)uˈdi]) es una pregunta básica sobre la identidad judía y las consideraciones sobre la autoidentificación judía. La pregunta se refiere a las ideas sobre la persona judía, que tienen dimensiones culturales, étnicas, religiosas, políticas, genealógicas y personales. El judaísmo ortodoxo y el judaísmo conservador se rigen por la ley judía (Halakha) y consideran que las personas son judías si sus madres son judías o si se han sometido a una conversión halájica. El judaísmo reformista y el judaísmo reconstruccionista aceptan tanto la descendencia matrilineal como la patrilineal, así como la conversión. El judaísmo caraíta sigue predominantemente la descendencia patrilineal, así como la conversión.

La identidad judía también se define habitualmente a través de la etnia. Las encuestas de opinión sugieren que la mayoría de los judíos consideran que ser judío es una cuestión predominantemente de ascendencia y cultura, más que de religión[1][2].

El término «judío» se presta a varias definiciones que van más allá de la mera práctica del judaísmo. Los israelitas y/o hebreos históricos, que promulgaron el judaísmo, no eran simplemente un conjunto homogéneo unido por una ideología común, que es la religión judía; constituían un grupo etnorreligioso del que desciende directamente la mayoría de los judíos modernos,[3][4][5][6][7] y, por tanto, constituye una forma étnica de identidad judía junto a la forma religiosa de la identidad judía. Como tal, los conceptos de etnia, nación y religión judías están fuertemente interrelacionados,[8][9] sin embargo, a través de la conversión, es posible que alguien que no tiene ninguna conexión histórica con la población judía histórica se convierta en judío, en ese sentido.

ley de moisés

Una de las primeras decisiones que hubo que tomar al realizar este estudio y analizar sus resultados fue responder a la pregunta: «¿Quién es judío?» Se trata de una pregunta antigua que no tiene una respuesta única e intemporal. Por un lado, ser judío es una cuestión de religión: la definición tradicional y matrilineal de la identidad judía se basa en la halakha (ley religiosa judía). Por otro lado, ser judío también puede ser una cuestión de ascendencia, etnia y antecedentes culturales. Los judíos (y los no judíos) pueden no estar de acuerdo sobre dónde trazar la línea. ¿Un adulto que tiene padres judíos pero que se considera ateo es, no obstante, judío, en virtud de su linaje? ¿Qué pasa con alguien que tiene padres judíos y se ha convertido al cristianismo? ¿O alguien que no tiene ascendencia judía conocida pero está casado con una judía y ha llegado a considerarse judío, aunque no se haya convertido formalmente al judaísmo?

Varios lectores tendrán sus propias respuestas a estas preguntas. El enfoque adoptado en esta encuesta fue lanzar la red ampliamente, tratando de entrevistar a todos los adultos que respondieran a un conjunto inicial de preguntas (el «screener») diciendo (a) que su religión es judía, o (b) que aparte de la religión se consideran judíos o parcialmente judíos, o (c) que fueron criados como judíos o tuvieron al menos un padre judío, aunque no se consideren judíos en la actualidad. Cualquiera que respondiera «sí» a cualquiera de estas preguntas podía participar en la entrevista principal, que incluía muchas más preguntas que detallaban las creencias y prácticas religiosas; las afiliaciones confesionales, como la reformista, la conservadora y la ortodoxa; las conexiones con la sinagoga y la comunidad judía; la afiliación religiosa de los padres, los cónyuges, las parejas y los hijos en el hogar; las actitudes hacia la identidad judía; las opiniones sociales y políticas; y medidas demográficas como la edad y la educación. Este enfoque de red amplia ofrece a los lectores (y a los estudiosos que posteriormente realicen un análisis secundario de los datos de la encuesta) una gran flexibilidad para aplicar las definiciones de «judío» que consideren adecuadas.

hebreo

Este capítulo presenta la historia, la religión y la cultura del pueblo judío desde sus orígenes bíblicos hasta el presente. Estas características de los judíos los diferencian de sus vecinos y contribuyen a los prejuicios, la discriminación y la persecución que fueron las raíces del Holocausto.

Los judíos tienen una historia de 5.750 años, que se remonta a los tiempos bíblicos. Al evolucionar a partir de una religión común, el pueblo judío desarrolló costumbres, cultura y un sistema ético que los identificaba como judíos independientemente de sus actitudes religiosas individuales. Los antiguos judíos eran tanto conquistadores como conquistados. Pero fueron uno de los pocos pueblos antiguos que sobrevivieron, a pesar de siglos de persecución, masacres y su dispersión entre todas las naciones del mundo. Mientras que otros pueblos se asimilaron, los judíos adoptaron algunas costumbres y modos de vida locales, pero mantuvieron los principios básicos de su religión y cultura.

Este capítulo describe la historia, la religión, las costumbres y la cultura del pueblo judío. Comprender «quiénes son los judíos» es un requisito previo para entender las raíces del antisemitismo, que, en su forma más vil, sembró las semillas del Holocausto, cuyo objetivo final era la aniquilación total del pueblo judío.

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Esta película de 13 minutos presenta la historia del antisemitismo desde sus orígenes en los tiempos de la primera iglesia cristiana hasta la época del Holocausto a mediados del siglo XX. Plantea preguntas sobre por qué los judíos han sido un objetivo a lo largo de la historia y cómo el antisemitismo ofreció un terreno fértil a los nazis.

El cristianismo surgió del judaísmo. Jesús de Nazaret era un judío que predicaba un mensaje religioso singular. Los primeros cristianos eran judíos que rezaban en hebreo y observaban las costumbres y los rituales religiosos del judaísmo. La Última Cena fue una comida religiosa judía, probablemente en la Pascua.

Jesús fue condenado a muerte a manos de las autoridades romanas bajo el mando de Poncio Pilato en Judea, pero los relatos de los evangelios se interpretaron como culpando a todos los judíos de la crucifixión. Para sus seguidores, Jesús era el Cristo, el Mesías. Su muerte, un sacrificio expiatorio. La mayoría de los judíos creían que el Mesías aún no había llegado. La redención no estaba cerca.

Poco después de la crucifixión, los ejércitos romanos destruyeron el Templo de Jerusalén. Los judíos fueron exiliados y dispersados para vivir como una minoría dispersa. En el siglo V, el cristianismo se había convertido en la religión dominante en el Imperio Romano.