Todo dicho y hecho

“Mi vida es mi obra”, dijo una vez Simone de Beauvoir. Hablaba como una verdadera existencialista: para ella, la vida y el pensamiento estaban inextricablemente unidos; somos lo que hacemos. El existencialismo es una filosofía que esboza las condiciones de la existencia humana, pero rechaza cualquier concepción de la naturaleza humana; una filosofía que afirma la libertad humana, pero subraya que no trae consigo un feliz empoderamiento, sino la angustia y la desesperación; una filosofía que subraya que los seres humanos tienen opciones, pero expresa poco optimismo en cuanto a que hagamos un buen uso de ellas, o incluso que comprendamos lo que significaría hacer la elección correcta. Es en este último punto en el que Simone de Beauvoir se aparta más marcadamente de su compañero de toda la vida, Jean-Paul Sartre.
El existencialismo de Beauvoir está disperso en sus numerosas obras, tanto literarias como teóricas, incluido su texto feminista clásico El segundo sexo. Sin embargo, encuentra su forma más clara y rigurosa en su libro relativamente infravalorado La ética de la ambigüedad. El título es intrigante y poco atractivo al mismo tiempo: El hecho de que un existencialista hable explícitamente de ética (en lugar de limitarse a subrayar nuestra ineludible libertad) es una rara avis, pero sin duda una ética que se vincula a la ambigüedad no promete proponer ninguna respuesta útil a los problemas morales.

Escritos filosóficos

Simone de Beauvoir fue una de las filósofas y escritoras existencialistas francesas más destacadas. Trabajando junto a otros famosos existencialistas como Jean-Paul Sartre, Albert Camus y Maurice Merleau-Ponty, de Beauvoir produjo un rico corpus de escritos que incluye obras sobre ética, feminismo, ficción, autobiografía y política.
El método de Beauvoir incorporó varias dimensiones políticas y éticas. En La ética de la ambigüedad, desarrolló una ética existencialista que condenaba el “espíritu de seriedad” en el que la gente se identifica demasiado fácilmente con ciertas abstracciones a expensas de la libertad y la responsabilidad individuales.    En El segundo sexo, realizó un articulado ataque al hecho de que, a lo largo de la historia, las mujeres han sido relegadas a una esfera de “inmanencia” y a la aceptación pasiva de los roles que les asigna la sociedad.    En The Mandarins, ficcionó las luchas de los existentes atrapados en relaciones sociales y personales ambiguas al final de la Segunda Guerra Mundial.    El énfasis en la libertad, la responsabilidad y la ambigüedad impregna todas sus obras y da voz a los temas centrales de la filosofía existencialista.

Pronunciación de simone de beauvoir

La filosofía política de Simone de Beauvoir resuena hoy en díaSimone de Beauvoir en París en 1949. Elliot Erwitt/Magnumiby Skye C Cleary + BIOSimone de Beauvoir en París en 1949. Elliot Erwitt/MagnumSimone de Beauvoir es conocida, con razón, por haber declarado: “No se nace, sino que se llega a ser mujer”. Una faceta menos conocida de su filosofía, especialmente relevante hoy en día, es su activismo político, un punto de vista que se deriva directamente de su postura metafísica sobre el ser, a saber, que no tenemos esencias fijas.
La máxima existencial “la existencia precede a la esencia” sustenta la filosofía de Beauvoir. Para ella, como para Jean-Paul Sartre, primero somos arrojados al mundo y luego creamos nuestro ser a través de nuestras acciones. Aunque hay hechos de nuestra existencia que no podemos elegir, como el hecho de haber nacido, quiénes fueron nuestros padres y nuestra herencia genética, no debemos utilizar nuestra biología o nuestra historia como excusas para no actuar. El objetivo existencial es ser un agente, tomar el control de nuestra vida, trascender activamente los hechos de nuestra existencia persiguiendo objetivos elegidos por nosotros mismos.

La ética de la ambigüedad

Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir (Reino Unido: /də ˈboʊvwɑːr/, US: /də boʊˈvwɑːr/;[3][4] francés:  [simɔn də bovwaʁ] (escuchar); 9 de enero de 1908 – 14 de abril de 1986) fue una escritora, intelectual, filósofa existencialista, activista política, feminista y teórica social francesa. Aunque no se consideraba filósofa, tuvo una importante influencia tanto en el existencialismo feminista como en la teoría feminista[5].
Beauvoir escribió novelas, ensayos, biografías, autobiografías y monografías sobre filosofía, política y cuestiones sociales. Fue conocida por su tratado de 1949 El segundo sexo, un análisis detallado de la opresión de la mujer y un tratado fundacional del feminismo contemporáneo; y por sus novelas, entre las que destacan Ella vino para quedarse y Los mandarines. Su contribución más duradera a la literatura son sus memorias, especialmente el primer volumen, “Mémoires d’une jeune fille rangée” (1958), que tienen una gran calidez y poder descriptivo[6]. Ganó el Premio Goncourt de 1954, el Premio Jerusalén de 1975 y el Premio Estatal de Literatura Europea de 1978. También fue conocida por su relación abierta y duradera con el filósofo francés Jean-Paul Sartre.