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A lo largo de la historia ha habido personas no religiosas que han creído que esta vida es la única que tenemos, que el universo es un fenómeno natural sin ningún lado sobrenatural y que podemos vivir una vida ética y satisfactoria sobre la base de la razón y la humanidad. Han confiado en el método científico, en las pruebas y en la razón para descubrir verdades sobre el universo y han situado el bienestar y la felicidad del ser humano en el centro de su toma de decisiones éticas.
Hoy en día, las personas que comparten estas creencias y valores se denominan humanistas y esta combinación de actitudes se llama humanismo. Muchos millones de personas en Gran Bretaña comparten esta forma de vivir y de ver el mundo, pero muchos de ellos no han oído la palabra “humanismo” y no se dan cuenta de que describe lo que creen.
Según la encuesta British Social Attitudes (2018), el 52% de la población no es religiosa. Un sondeo reciente de YouGov descubrió que el 5% de los adultos británicos se identifican principalmente con la etiqueta “humanista” (mayor que cualquier religión no cristiana en el Reino Unido), pero muchos más (22%) comparten creencias y valores humanistas.

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El humanismo renacentista llegó mucho más tarde a Alemania y al norte de Europa en general que a Italia, y cuando lo hizo, encontró cierta resistencia por parte de la teología escolástica que reinaba en las universidades.
El humanismo puede datarse a partir de la invención de la imprenta, hacia 1450. Su periodo de florecimiento comenzó a finales del siglo XV y sólo duró hasta aproximadamente 1520, cuando fue absorbido por el movimiento religioso más popular y poderoso, la Reforma, ya que el humanismo italiano fue sustituido por la contrarreforma papal. La nueva cultura al norte de los Alpes se distingue de la cultura italiana por sus rasgos característicos. Según los historiadores católicos, la universidad y la escuela desempeñaban un papel mucho más importante que en el sur. Los representantes de la nueva erudición eran profesores; incluso Erasmo enseñaba en Cambridge y mantenía relaciones íntimas con los profesores de Basilea. Durante el progreso del movimiento surgieron nuevas universidades, desde Basilea hasta Rostock. También en Alemania no había mecenas principescos de las artes y el saber que pudieran compararse en inteligencia y munificencia con los papas del Renacimiento y los Médicis[cita requerida] Tampoco aquí la nueva cultura era exclusiva y aristocrática. Buscaba la difusión general de la inteligencia y participó activamente en el desarrollo de las escuelas primarias y de gramática. De hecho, cuando las corrientes del Renacimiento italiano comenzaron a dirigirse hacia el Norte, una fuerte corriente intelectual independiente empujaba desde las florecientes escuelas dirigidas por los Hermanos de la Vida Común. En el movimiento humanista, el pueblo alemán estaba lejos de ser un imitador servil. Recibió un impulso del Sur, pero hizo su propio camino.

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El Hombre de Vitruvio de Leonardo da Vinci (c. 1490) muestra la correlación de las proporciones ideales del cuerpo humano con la geometría descrita por el antiguo arquitecto romano Vitruvio en su De Architectura. Vitruvio describió la figura humana como la principal fuente de proporción entre los órdenes clásicos de la arquitectura.El humanismo cristiano considera los principios humanistas como la dignidad humana universal, la libertad individual y la importancia de la felicidad como componentes esenciales y principales o incluso exclusivos de las enseñanzas de Jesús. Los defensores del término sitúan el concepto en el Renacimiento o en la época patrística, vinculando sus creencias al movimiento erudito también llamado “humanismo”.
Teólogos como Jens Zimmerman defienden el concepto de humanismo cristiano como una fuerza convincente en la historia del cristianismo. Según Zimmerman, el humanismo cristiano como tradición surge de la doctrina cristiana de que Dios, en la persona de Jesús, se hizo humano para redimir a la humanidad, y de la orden posterior de que el colectivo humano participante (la iglesia) actúe la vida de Cristo[1].

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El humanismo secular, a menudo llamado simplemente humanismo, es una filosofía o postura vital que abarca la razón humana, la ética secular y el naturalismo filosófico, al tiempo que rechaza específicamente el dogma religioso, el sobrenaturalismo y la superstición como base de la moralidad y la toma de decisiones[1][2][3][4].
El humanismo secular postula que los seres humanos son capaces de ser éticos y morales sin religión ni creencia en una deidad. Sin embargo, no asume que los seres humanos sean intrínsecamente buenos o malos, ni presenta a los seres humanos como superiores a la naturaleza. Más bien, la postura vital humanista hace hincapié en la responsabilidad única que tiene la humanidad y en las consecuencias éticas de las decisiones humanas. Es fundamental para el concepto de humanismo secular el punto de vista fuertemente sostenido de que la ideología -sea religiosa o política- debe ser examinada a fondo por cada individuo y no simplemente aceptada o rechazada por la fe. Junto con esto, una parte esencial del humanismo secular es una búsqueda de la verdad en continua adaptación, principalmente a través de la ciencia y la filosofía. Muchos humanistas laicos derivan sus códigos morales de una filosofía utilitarista, del naturalismo ético o de la ética evolutiva, y algunos abogan por una ciencia de la moral.