En el principio fue la palabra génesis

Los arquetipos junguianos han sido objeto de una creciente confusión a lo largo de los años. Para algunos, el arquetipo es una imagen primordial, para otros es un dios o un personaje de un cuento de hadas, etc. Todos estos puntos de vista son verdaderos en diferentes niveles, por lo que las discusiones sobre ellos representan un dilema de capas.
El gran obstáculo para comprender la esencia de un arquetipo es que tenemos que utilizar palabras para definir lo que es esencialmente una experiencia directa. Ni siquiera podemos mencionar un verbo sin convertirlo en un sustantivo. Decir «nadar es delicioso» es convertir el gerundio en el sujeto de la frase, es decir, en un sustantivo; del mismo modo, en «nadar es delicioso», el infinitivo nadar es el sujeto de la frase, un verbo que se ha convertido en un sustantivo. Todos nuestros cómos se convierten en cómos lingüísticos. Un embaucador mercurial detiene el flujo de la acción como si ésta fuera un fotograma de una película. Así que escribir sobre arquetipos es, en el mejor de los casos, un reto.
«En el principio era un verbo» es simplemente una paráfrasis de las palabras de Juan: «En el principio era el Verbo y el Verbo era Dios». La palabra verbo significa «palabra». Esto es tan obvio que hace falta ser un simplón como yo para pillar la broma. Si decimos que Dios es un verbo, estamos en el buen camino para entender la esencia de un arquetipo porque la naturaleza esencial de los arquetipos es un proceso, un verbo. Y postulando la energía (Dios), a falta de una palabra mejor, como el Verbo Primordial, entonces los arquetipos se convierten en las diversas modalidades inherentes tanto al mundo invisible como al visible. Jung se refiere en una de sus cartas (al Dr. H., 30 de agosto de 1951) a la naturaleza esencialmente trascendental del arquetipo como «organizador» de las formas psíquicas dentro y fuera de la psique (en física teórica el arquetipo corresponde al modelo de un átomo radiactivo, con la diferencia de que el átomo consiste en relaciones cuantitativas, y el arquetipo en cualitativas, es decir, significativas…).

En un principio

una palabra que suele ser el centro gramatical de un predicado y expresa un acto, un suceso o un modo de ser, que en varias lenguas se inflexiona para concordar con el sujeto, para el tiempo, para la voz, para el modo o para el aspecto, y que suele tener un significado descriptivo bastante completo y una cualidad caracterizadora, pero que a veces está casi desprovisto de ellos, especialmente cuando se utiliza como verbo auxiliar o de enlace
Un locutor de televisión en Vero Beach, Florida, habló de la promesa de «mantener la playa», verbando así una palabra que se había utilizado como sustantivo honesto desde 1884.- James Kilpatrick Pero no es en absoluto inusual que un sustantivo sea verbado.- Theodore M. Bernstein
Los verbos son palabras que indican una acción (cantar), un suceso (desarrollar) o un estado (existir). Casi todas las frases requieren un verbo. La forma básica de un verbo se conoce como infinitivo. Las formas llamar, amar, romper e ir son todas infinitivas.
Casi todos los verbos tienen otras dos formas importantes llamadas participios. Los participios son formas que se utilizan para crear varios tiempos verbales (formas que se utilizan para mostrar cuándo ha ocurrido una acción); también pueden utilizarse como adjetivos. El participio presente siempre termina en -ing: calling, loving, breaking, going. (También existe un tipo de sustantivo, llamado gerundio, cuya forma es idéntica a la del participio presente de un verbo). El participio pasado suele terminar en -ed, pero muchos participios pasados tienen terminaciones irregulares: called, loved, broken, gone.

En el principio era la palabra, y la palabra estaba con dios, y la palabra era dios

Juan 1:1 es el primer versículo del capítulo inicial del Evangelio de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. En las versiones de la Biblia Douay-Rheims, King James, Revised Standard, New International y otras, el versículo dice
Juan 1:1 abre la sección más amplia que a veces se describe como el «Prólogo de Juan» (Juan 1:1-18) que trata de Jesús, el «Verbo hecho carne» que «habitó entre nosotros» (Juan 1:14). El versículo ha sido fuente de mucho debate entre los estudiosos y traductores de la Biblia.
«Verbo», una traducción del griego λόγος (logos), se interpreta ampliamente como una referencia a Jesús, como se indica en otros versos más adelante en el mismo capítulo[5] Este verso y otros a lo largo de la literatura juanina conectan la comprensión cristiana de Jesús con la idea filosófica del Logos y la literatura de la Sabiduría hebrea. También sientan las bases para el posterior desarrollo de la teología trinitaria a principios de la era posbíblica.
Ahora bien, si éste [el Verbo] es Dios según Juan («el Verbo era Dios»), entonces tienes dos: uno que habla para que sea, y otro que lo lleva a cabo. Sin embargo, cómo debes aceptar esto como «otro» lo he explicado: como referente a la persona, no a la sustancia, y como distinción, no división[6].

En el principio era la palabra kjv

Juan 1:1 es el primer versículo del capítulo inicial del Evangelio de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. En las versiones Douay-Rheims, King James, Revised Standard, New International y otras versiones de la Biblia, el versículo dice:
Juan 1:1 abre la sección más amplia que a veces se describe como el «Prólogo de Juan» (Juan 1:1-18) que trata de Jesús, el «Verbo hecho carne» que «habitó entre nosotros» (Juan 1:14). El versículo ha sido fuente de mucho debate entre los estudiosos y traductores de la Biblia.
«Verbo», una traducción del griego λόγος (logos), se interpreta ampliamente como una referencia a Jesús, como se indica en otros versos más adelante en el mismo capítulo[5] Este verso y otros a lo largo de la literatura juanina conectan la comprensión cristiana de Jesús con la idea filosófica del Logos y la literatura de la Sabiduría hebrea. También sientan las bases para el posterior desarrollo de la teología trinitaria a principios de la era posbíblica.
Ahora bien, si éste [el Verbo] es Dios según Juan («el Verbo era Dios»), entonces tienes dos: uno que habla para que sea, y otro que lo lleva a cabo. Sin embargo, cómo debes aceptar esto como «otro» lo he explicado: como referente a la persona, no a la sustancia, y como distinción, no división[6].